文言文中同义词的读法有哪些

1.

将：jiāng（动词或副词等），动词为“先导”解，副词为“将要”解，jing（名词），“将帅”或“大将”解，qiāng（动词）、“愿”、“请愿”。

2.

“薄”：b堛o，不厚的意思，一般单用，薄饼，薄纸，bó，一般用于合成词，薄礼，厚古薄今，b¨，薄荷（固有名词）

3.

“あげる”：口语读法gěi；书面语阅读jǐ，给予，给予。

4.

“行”：走，三个人去，必有我师（《论语·述而》），h堛ng，排队。

5.

困难，困难

天下之事难

在危难中被命令（《出师表》）

扩展资料

所谓多音字，一个字有两个以上的读法，不同的读法意思不同，使用方法不同，词性也往往不同。读法有区分词性和词性的作用，根据使用状况的不同读法也不同，读法有区分使用的作用。

我们学习文言文也会遇到多音字，这种情况在古代汉语中被称为“异读”。人教版全国高中语文教科书将文言文异读分为三类：破音异读、通伪异读、古音异读。这种分类反映了异读规律，有利于学生正确阅读文言文。

参考资料搜狗百科-多音字

初中文言文同义复用

“占有人用助词询问，有二字同义复用者”（俞枷《古书疑义的例子》）在这种情况下，前人秒为“宜言”、“复语”或“连文”。例如《左传·禧公卜年》：“洗甘蔗，一卜年尚优有臭味”。廖炎武《日知录往、“尚犹”刊淇《助字彭略是“尚犹，尚尚尚，还有重言也”表示。嗯词的同义多重化是为了增强语气、调整音节，使句子井然有序、流畅易读。我们在阅读古文时会遇到这样的情况，如果把它硬拆开大米来解释，“因为辞害义”，可能会引起误解。笔者从中学文言教材中摘录了一些虚词同义多重例句，并略作说明以弥补水注释的不足。

（一）敌人可以战斗，少则可以逃脱，少则可以躲避。（《谋玫刃高校第2册）

说明：“能，‘.通“乃”，王引之《经传释词》说“能，犹乃也，同样声音很近”。所以我认为工氏《谋玫》篇的“则能”是“则乃”。“则乃”如何解释。杨伯峻在“古汉语虚词”“则”的条件下，“‘则'作为连词，一般用于复合句，上面的句子表示原因或情况，下面的句子表示结果。偶尔也有‘则乃'的同义词

一、连用的。“

文言基础知识：同义词（三）

具有相同或相近意思的词称为近义词。文言中有许多同义词。虽说是“同义”，但它们常常是不相等的，或者在意思上有细微差别，或者用法不同。

掌握尽可能多的常用语是阅读文言文所必需的。但只有弄清同义词之间的细微差别，才能真正掌握这些词。另外，虽然意思不同，但也有相关的词语。下面每组中的一些单词意思相同、相近或相关。

8.移动、移动、移动、拜拜

“移”是“移民、移山”等的迁移、迁徙。“移る、移る”与“移る、移る”同义。不同的是，“迁移、迁徙”除了表示人或物处的迁徙外，还经常用于表示官职变动。表示官职变动，“移、移”又有区别：“移官”是晋升，“移官”是平调或降职。“迁”也被用于降职，但它通常被称为“降职”（古人尊右，左为下）

“迁”表示晋升，容易与“拜”混在一起。其实，“拜”和“迁”是不一样的。“迁”由低一级官员升格为高一级官员，“拜”授予某一官职。《后汉书·张衡传》：“安帝雅擅长恒善术学（经常听说汉安帝擅长术数之学），巴士的特征（派公家专车特意叫我），拜郎中，再次转移到太史令”从无官到“郎中”要从“拜”，从“郎中”升级到“太史令”要从“迁”“拜”和“迁”的区别很明显。

“移动”意味着降职，很容易与“贬低、谴责”混为一谈。实际上，“贬、责”各有其特定的含义，不同于“移动”：“贬”是贬左、贬官，如“又举例贬永州司马”（韩越：《柳子厚墓志》）、“谪”是贬左而外放，如“谪居卧病浔阳城”（白居易：《琵琶行》）、“斥责”放弃，不用，比如柳宗元的《封建论》：“朝圣不知道，夕训”。

9.道、道、涂（道）、径、蹊、地盘、田埂

“道、道、涂（途）”为大道，可通车：“道”容纳3轨，“道”容纳2轨，“涂（途）”容纳1轨。

“径、蹊”不能开通。小路。“径”是一条笔直的小路（现在有双音词“近道”）“蹊”是人们践踏而成的小路。“夫桃李不言怪”（《文心雕龙情采》很好地说明了“怪”是如何形成的。

“陌、陌”尤指田间小路，南北为“陌”，东西为“陌”。“田埂、田埂”也指一般道路，就像“越过田埂走田埂”（曹操：《短歌行》）一样，“千里迢迢而来”。

行、步、徒、赴、走、奔、亡

“行”的本义是道，引导到走、走、走的意思，与“徒、倾向”同义词。它们之间的区别在于，“行”意味着一般的走、走，比如“过王而去”——经过国王面前，“走”意味着慢慢走，就像“自发走”，意味着自己勉强走。“徒”强调不依靠“弃车为徒”等交通工具（《周易贲》），“向”，尤指小步走得快，如“进来慢慢来”。

“走”和“跑”不是现代意义上的“走”，而是跑，拼命跑，逃跑。柳宗元《捕蛇者说》：“永之人争相奔走”、“奔走”连用，它们是同义词。“奔”，如晋公子遇难的“奔狄”，尤指逃难别国。在这个意义上，“跑”和“走”是不同的（“走”没有这个意思），和“死”是同义的。

“亡”是逃跑，尤指避难。《史记屈原列传》：“怀王怒不听，亡赵”，“亡赵”为“逃赵国”。

去，去，去，去，去，去，这个，例如，适合，参拜

“去、逝”都意味着离开，而“逝”则意味着“去而不复返”，不同于“去”。“去、去、去”也意味着离开那个地方，但它们与“去”和“逝世”不同。“去齐（离开齐国），去”，“去，去”没有目的地，“去，去，去”一定有明确的目的地。比如“高高兴兴去”——计划高高兴兴去桃源乡，“我去东山”——我远征东山，“水火踏”、“去、去”的目的地明确。

“去、去、去”同义，但“去”可以有宾语，“去”不能，“我去东山”不能说“我去东山”，而且“去”也不是一般的“往”，而是指经常走向危险的境地。

“之、如、适”不是一般的分离，而是指“去（某个地方）”。从这个意义上讲，“之、如、适”没有区别，“之赵”也可以说是“如赵、适赵”。

“参拜”尤指到长辈那里去，不同于前面几句话。比如，“吏二缚一人参拜王”，“参拜太守，这么说吧”。

12.看、看、看、看、看、看、察、相

在文言中，表示“看”这个动作的词语很多。“视”表示一般的看法，“望”表示看远。《左传曹刿论战》：“下见其辙，登高观望”，“视”与“望”区别分明。

“看”是能看到的意思，和“看”的“视”不同，所以可以说是“不看”。「见える、瞻」也是，从远处看，它们与「を」不同，「见える」的对象一般的风景，例如「爽しく见えることがありません」；“瞻”是看远处、高处的意思，后代有“瞻仰”这个双重词。

。“观、察、相”都是仔细看的，但各有特点：“观”是有目的地仔细看的，“察”是观察和理解的，比如“明察秋毫”（四字熟语）；“相”是审查和辨别的，比如“相机事”（四字成语）另外，“眄”可以斜着看，“示”可以给人看，“顾”可以回头看。

。继续……

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