古文经学与今文经学的区别？(古典学和现代学的区别是什么？)

今文经与古文经的区别
目前文经学和古文经学是西汉末期形成的经学研究的两个学派.该文经是汉朝初期儒者口承，在当时流行的官书中记录的经籍。古文经是汉代前期从民间收集到的孔子家的墙壁上发现的用秦代文字书写的经典。
1.概念上的差异
现在的文学派是汉汉之间研究儒教书而形成的学派，其起源可以追溯到秦始皇的思想政策。所谓今文经，是指在汉初老儒背诵，在弟子的书（今文）中记载的经文和解释的经典。
古文经学是研究古文经学的学派。这与“当前教育”形成鲜明对比。秦始皇统一中国前的儒教书。
2.形成方法的不同
该文经是汉朝初期儒者口承，在当时流行的官书中记录的经籍。
古文经是汉代前期从民间收集到的孔子家的墙壁上发现的用秦代文字书写的经典。
3.对孔子的不同态度
现在的文经学认为六经都是孔子的著作，孔子是多哥改革的“素王”。着重阐明经典中的“微言大义”，提倡使用通经。以董仲舒、何休等为代表，《春秋传》最重。
古代学者崇拜周公，认为孔子是“不坚持，忠实的古代”的第一位老师。强调解释，与现实政治问题的关系薄弱。以刘信、贾跃等为代表，“周礼”最为沉重。
4.与古典秩序的差异
他把孔子看作是一位教育家和思想家，于是把五经的顺序从浅到深，依次为“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”。古文经学以孔子为人，将五经的顺序定为“易”“书”“诗”“礼”“春秋”，按时间顺序排列。钱武认为，现代古典学的争论是从利益的争论开始的，并作为一个结论。
5.繁荣与衰落的区别
汉武帝立立的五经博士都是今文经学，今文经学长期垄断汉代官学。后来，文言学逐渐陷入僵化和乏味，与预言相结合，流到错误的生日，最终在西汉晚期衰落。
然而，古代经学不断发展，在王蒙统治时期获得了学者，在东汉晚期逐渐压倒了这一文学。
汉末古文经学者马融·郑玄兼采用了现在·古文的说法，现在·古文的争斗遂气。到了清代，现在与古文之间的争斗再次爆发，古文学问道由干嘉学派和章太炎等发展起来，今文经学由常州学派复活，成为康有为推进改革维新的理论依据。
当前教育的影响
经学研究成为正式肯定的专业学科以来，政府和学者作为政治措施的思想来源，这是先秦以来儒教学派的根本关怀，在目前的文学学者学术风土中，特别是构建董仲舒的春秋学理论，重视春秋中的微言大义在时政之上扩展。强调天人感应的神学目的论的世界观。与西汉宗教迷信的发展相一致，这一文人理论为先知迷信的发展提供了空间。同时，在影响政治措施的方式上，逐渐与预言神学相融合，特别是王蒙和刘秀，在夺取政权时公开使用，甚至编辑和明确宣布一些预言词，是发展所有预言词的因素，这样的政治氛围显然不是历史的正常方式。
今文经学的这种研究风气，是在东汉末经学大师郑玄等融合今文经学的学风出现后中断的，但前句语术虽然被两汉以后王朝的明所禁止，但仍保留在道教传统中，以各种形式的神学迷信方式，对我国政治史产生了持续的影响。