邑商创业文化的精神特质？(企业家文化？)
江门商集团--“邑商”是广东商的重要集团。李桂生教授被誉为“邑商之父”，他创造性地提出了“江门商团”即邑商的概念。从19世纪初到20世纪中叶，他为抗日救国和新中国的发展做出了不可磨灭的贡献，在中国近代史上留下了不可磨灭的印记。经过数百年的漂泊，城市商人在东西方文化的影响下不断地发生着转变，最终形成了与其他商人不同的特征。
五邑人自古以来就有出去维持生计的历史。
最大的移民潮发生在鸦片战争之后，江门五邑的许多人为了谋生，被卖了小猪到金山打工。经过几十年的艰苦努力，在清末初期，在海外华人在海外站稳脚跟后，汇款源源不断地涌入五邑乡。在1864年至1949年的85年间，汇款总额达到35.1亿美元。以泰山县为例，1930年汇款总额达3000万美元，占全国汇款总额（9500万美元）的近三分之一。到1937年，这一数字达到了1.8亿美元。
该市户籍人口385万53万人（2004年底），祖籍五邑海外、港、台湾同胞376万余人，在国内外被称为“两个”。江门五邑华侨、华人分布在美国、加拿大、西欧、东南亚等107个国家和地区。在1950年代，五邑村村民约占香港人口的80%。改革开放20多年来，大部分华侨和港澳同胞在江门捐赠了50亿港元，建立了公益事业，成立了2300多家外资企业，总投资额超过36亿美元。
优秀的商人如伍顺德、利国伟、吕志和等出现了。
改革开放后，许多五邑人和他们的前辈一样，走出家门，到珠江三角洲、长江三角洲乃至全国各地谋生，创业。
大海流入的地方有邑商闯入的地方。
邑商的海上游业历史悠久，早在879年就已经进入印尼。但是，五邑人大规模出海游始于19世纪，19世纪初清政府的关闭、统治者的腐败、五邑工商业使人们的生活艰难，五邑的少数祖先开始偷渡国外谋生。鸦片战争后，中国对外大门打开，清朝帝国进一步衰落。在外来势力的入侵、内乱的连年，百姓穷困，并没有落后的五邑先辈们开始了大规模的进军海外的生活，其中也有出现富甲方面的巨商，但后来也没有回来的人。
与水一起生活的五邑人自然具有海洋的特征，而蓝海以其广阔而深邃，不仅吸引了几代五邑人出海，而且创造了这个特殊的群体。勇敢而勤奋的五邑前辈们，随着海上的漂流，席卷了世界各地。早期的海外商人主要从“三刀”（剪刀、菜刀、剃须刀）开始，然后转向零售、经纪和批发。经过一定的资本积累后，开始从事扩张经营，积累了相当规模的商业资本，在当时工业化发展政策的推动下，一些海外商家抓住发展机遇，将商业资本转移到工业领域，及时引进各类管理、技术等专业人才，加强与当地资本的合作，促进产业资本与金融资本的融合，进而促进产业资本的融合。产生了凤国经、陆志和、李国伟和吴孙德。李文达等众多海外企业巨头。
爱国爱乡，桑兹深。
海的特色把城市商人带到了五大洲四大洋的100多个国家和地区，但当地的爱祖爱乡情节总是像风筝线一样将他们卷入其中，并在成就后反馈给Sants已成为他们的普遍习惯。
自孙中山发动“广州起义”以来，邑商邓阴南出卖了产业支持，号召海外华人加入革命。从“九一八事变”到抗战八年结束，五邑侨商积极组织抗日募捐，仅美加邑商的抗日捐款就达数千万美元，邑商为新中国的诞生和发展立下了不可磨灭的功绩。新中国成立后，为了支持祖国和故乡的发展，呼吁更多的来发展，海外邑商和新会，政府为广东公司新会，分公司提供便利。海外邑商人回国后投资轻工业、纺织业、旅游业、酒店等建设，为江门五邑奠定了良好的工业基础。M & M的巨额汇款，以及它们的投资，是新生中国重要的外汇收入来源，对中国的经济重建起到了重要的积极作用。改革开放后，海外邑商和华侨纷纷向江门五邑的教育、卫生、社会福利事业捐款，捐赠资金，使桑先生受益。据不完全统计，截至2007年底，江门五邑地区共收到捐赠50多亿元。
也商也儒是邑商
在海边长大的商人在文化上具有相对独立、自主的海洋文化特征。海波天风的生活环境和开放、浮动的海洋文化，打破了稳定、封闭的内陆文化，实现了城市和商业的综合特色。他们中的一些人渡海到美国、加豪等各国，为生活而努力，在成长的过程中邑商不断受到西方文化的冲击，开放整合的海洋精神引导邑商吸收各种异质文化，并将其与五邑地区文化相结合，邑商企业在多文化融合整合中，不断获得综合创新的活力。不断地实现自己的创造力转化和超越。
因此，镇上的商人很少拉帮派，对帮派的认识很低，这与潮山的商人完全不同。由于邑商的独立性，并不是盲目排斥的，任何与邑商打交道的人都很容易看到，他们不会排斥外国人，而五邑当地居民可以对在这里创业的人采取全面的理解态度。在西方与西方结合的基础上，我们可以看到海洋文化特有的异质性文化的相容性。
但是，吴邑的华侨文化是一种不完整的海洋文化，几百年的欧风美雨也洗不掉几千年内陆黄土文明给吴商留下的痕迹。在以陈白沙为代表的岭南学派儒家思想的影响下，邑商在创业和回馈桑家的过程中，始终表现出道德感和责任感，这些特质极大地促进了邑商的事业，但这种根深蒂固的儒家文化却实现了大规模的富商，同时抑制了大商贩的出现。
儒家文化提倡“学优服务”、“重官轻商”、“重农轻商”，与中国海洋文化相反，许多商人在商业成功后，放弃了让产业做大做强的机会，把精力投入到官界和学术界去寻找新的方向。回到故乡的邑商们虽然在故乡进行了巨额投资，但几乎无一例外地选择了大建设土木、学堂和祠建设、桥梁开通、给故乡带来利益。这些都是邑商骨中“学与优则仕”思想的真正体现。儒家文化往往有这样一句话：“谦虚的人，高的事，先的人，做事”，这种在创业初期的态度保证了事业的健康发展，但这种中间思想的小成就之后，锁着进一步发展。
新邑商的创富传说
时事的变化，时代的变化，时代的变化，随着过去时代的统治者逐渐退出历史舞台，新一代的所有者开始出现，他们准备通过自己的努力重写所有者的历史。代表人物有魏李朝旺、银雨范邦弘、嘉宝利朱启明、金牛潘浩贤、天健梁广等。在这方面，我将以下四种人统称为新邑商人：生于西部，在西部的五邑地区开始经营的五邑人;五邑人，他们祖先的五邑人，但在中国大陆其他地区开始经营。在国内外经营的海外老商人的后裔。在五邑地区定居或永久定居经营的外国人。初期进军海外的旧邑商和新邑商统称为邑商。作为新一代邑商，要继承自力更生、勤奋、宽容、独立开放的老邑商精神，同时加入“天下第一”、“争天下”等要素，重塑邑商品品牌，创造邑商精神。
五邑人自古以来就有出去维持生计的历史。
最大的移民潮发生在鸦片战争之后，江门五邑的许多人为了谋生，被卖了小猪到金山打工。经过几十年的艰苦努力，在清末初期，在海外华人在海外站稳脚跟后，汇款源源不断地涌入五邑乡。在1864年至1949年的85年间，汇款总额达到35.1亿美元。以泰山县为例，1930年汇款总额达3000万美元，占全国汇款总额（9500万美元）的近三分之一。到1937年，这一数字达到了1.8亿美元。
该市户籍人口385万53万人（2004年底），祖籍五邑海外、港、台湾同胞376万余人，在国内外被称为“两个”。江门五邑华侨、华人分布在美国、加拿大、西欧、东南亚等107个国家和地区。在1950年代，五邑村村民约占香港人口的80%。改革开放20多年来，大部分华侨和港澳同胞在江门捐赠了50亿港元，建立了公益事业，成立了2300多家外资企业，总投资额超过36亿美元。
优秀的商人如伍顺德、利国伟、吕志和等出现了。
改革开放后，许多五邑人和他们的前辈一样，走出家门，到珠江三角洲、长江三角洲乃至全国各地谋生，创业。
大海流入的地方有邑商闯入的地方。
邑商的海上游业历史悠久，早在879年就已经进入印尼。但是，五邑人大规模出海游始于19世纪，19世纪初清政府的关闭、统治者的腐败、五邑工商业使人们的生活艰难，五邑的少数祖先开始偷渡国外谋生。鸦片战争后，中国对外大门打开，清朝帝国进一步衰落。在外来势力的入侵、内乱的连年，百姓穷困，并没有落后的五邑先辈们开始了大规模的进军海外的生活，其中也有出现富甲方面的巨商，但后来也没有回来的人。
与水一起生活的五邑人自然具有海洋的特征，而蓝海以其广阔而深邃，不仅吸引了几代五邑人出海，而且创造了这个特殊的群体。勇敢而勤奋的五邑前辈们，随着海上的漂流，席卷了世界各地。早期的海外商人主要从“三刀”（剪刀、菜刀、剃须刀）开始，然后转向零售、经纪和批发。经过一定的资本积累后，开始从事扩张经营，积累了相当规模的商业资本，在当时工业化发展政策的推动下，一些海外商家抓住发展机遇，将商业资本转移到工业领域，及时引进各类管理、技术等专业人才，加强与当地资本的合作，促进产业资本与金融资本的融合，进而促进产业资本的融合。产生了凤国经、陆志和、李国伟和吴孙德。李文达等众多海外企业巨头。
爱国爱乡，桑兹深。
海的特色把城市商人带到了五大洲四大洋的100多个国家和地区，但当地的爱祖爱乡情节总是像风筝线一样将他们卷入其中，并在成就后反馈给Sants已成为他们的普遍习惯。
自孙中山发动“广州起义”以来，邑商邓阴南出卖了产业支持，号召海外华人加入革命。从“九一八事变”到抗战八年结束，五邑侨商积极组织抗日募捐，仅美加邑商的抗日捐款就达数千万美元，邑商为新中国的诞生和发展立下了不可磨灭的功绩。新中国成立后，为了支持祖国和故乡的发展，呼吁更多的来发展，海外邑商和新会，政府为广东公司新会，分公司提供便利。海外邑商人回国后投资轻工业、纺织业、旅游业、酒店等建设，为江门五邑奠定了良好的工业基础。M & M的巨额汇款，以及它们的投资，是新生中国重要的外汇收入来源，对中国的经济重建起到了重要的积极作用。改革开放后，海外邑商和华侨纷纷向江门五邑的教育、卫生、社会福利事业捐款，捐赠资金，使桑先生受益。据不完全统计，截至2007年底，江门五邑地区共收到捐赠50多亿元。
也商也儒是邑商
在海边长大的商人在文化上具有相对独立、自主的海洋文化特征。海波天风的生活环境和开放、浮动的海洋文化，打破了稳定、封闭的内陆文化，实现了城市和商业的综合特色。他们中的一些人渡海到美国、加豪等各国，为生活而努力，在成长的过程中邑商不断受到西方文化的冲击，开放整合的海洋精神引导邑商吸收各种异质文化，并将其与五邑地区文化相结合，邑商企业在多文化融合整合中，不断获得综合创新的活力。不断地实现自己的创造力转化和超越。
因此，镇上的商人很少拉帮派，对帮派的认识很低，这与潮山的商人完全不同。由于邑商的独立性，并不是盲目排斥的，任何与邑商打交道的人都很容易看到，他们不会排斥外国人，而五邑当地居民可以对在这里创业的人采取全面的理解态度。在西方与西方结合的基础上，我们可以看到海洋文化特有的异质性文化的相容性。
但是，吴邑的华侨文化是一种不完整的海洋文化，几百年的欧风美雨也洗不掉几千年内陆黄土文明给吴商留下的痕迹。在以陈白沙为代表的岭南学派儒家思想的影响下，邑商在创业和回馈桑家的过程中，始终表现出道德感和责任感，这些特质极大地促进了邑商的事业，但这种根深蒂固的儒家文化却实现了大规模的富商，同时抑制了大商贩的出现。
儒家文化提倡“学优服务”、“重官轻商”、“重农轻商”，与中国海洋文化相反，许多商人在商业成功后，放弃了让产业做大做强的机会，把精力投入到官界和学术界去寻找新的方向。回到故乡的邑商们虽然在故乡进行了巨额投资，但几乎无一例外地选择了大建设土木、学堂和祠建设、桥梁开通、给故乡带来利益。这些都是邑商骨中“学与优则仕”思想的真正体现。儒家文化往往有这样一句话：“谦虚的人，高的事，先的人，做事”，这种在创业初期的态度保证了事业的健康发展，但这种中间思想的小成就之后，锁着进一步发展。
新邑商的创富传说
时事的变化，时代的变化，时代的变化，随着过去时代的统治者逐渐退出历史舞台，新一代的所有者开始出现，他们准备通过自己的努力重写所有者的历史。代表人物有魏李朝旺、银雨范邦弘、嘉宝利朱启明、金牛潘浩贤、天健梁广等。在这方面，我将以下四种人统称为新邑商人：生于西部，在西部的五邑地区开始经营的五邑人;五邑人，他们祖先的五邑人，但在中国大陆其他地区开始经营。在国内外经营的海外老商人的后裔。在五邑地区定居或永久定居经营的外国人。初期进军海外的旧邑商和新邑商统称为邑商。作为新一代邑商，要继承自力更生、勤奋、宽容、独立开放的老邑商精神，同时加入“天下第一”、“争天下”等要素，重塑邑商品品牌，创造邑商精神。
